В Грузии или Сербии политики готовы подтверждать свою поддержку Церкви не просто декларациями, но и более решительными действиями – массовыми публичными акциями, маршами, протестами против нападок на Церковь. В условиях, когда правящему в Молдове режиму совершенно безразличны заявления представителей оппозицией, и когда очевидно, что нападки проеэсовских сил на Церковь не прекратятся, а будут только нарастать, встает вопрос, а способны ли представители оппозиции на что-то большее? Ответ за ними.
На протяжении всех лет независимости Республики Молдова политики не раз использовали образ Церкви в своей деятельности. Кто-то искренне хотел сделать какие-то добрые дела, выступая ктитором, кто-то рассчитывал просто попиариться на Церкви, которая всегда пользовалась в обществе бóльшим авторитетом и доверием, чем любое государственное учреждение, кто-то прямо вмешивался в дела Церкви для достижения своих корыстных политических целей.
В 1995 году Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир обратился к президенту, председателю парламента и премьер-министру с открытым письмом, в котором призвал ввести в школьную программу преподавание религии, как это делается в других православных странах, например, в соседней Румынии. Тогда эта инициатива не нашла своего практического воплощения.
С момента «восстановления» решением Синода Православной Церкви Румынии в 1992 году «Бессарабской митрополии» Христианско-демократическая народная партия на протяжении 10 лет одной из своих главных целей видела официальную регистрацию этой раскольнической структуры. Для этого представители этой партии обратились в Европейский суд по правам человека, и получив там положительное решение, добились регистрации «Бессарабской митрополии» министерством юстиции Молдовы в 2002 году.
Президент Владимир Воронин, который вынужден был исполнить это решение ЕСПЧ, в то же время проявил себя, как настоящий ктитор и организатор реконструкции монастырей. Под непосредственным руководством Воронина в 2003-2005 годах за счет средств государственного бюджета, пожертвований юридических и физических лиц была проведена масштабная реконструкция Свято-Успенского Кэприянского мужского монастыря.
При Воронине была начата и реконструкция Курковского Рождество-Богородичного мужского монастыря.
В 2010 году с инициативой о введении в школьную программу дисциплины «Основы Православия» выступил академик Валерий Пасат. Он предлагал вынести на референдум соответствующий законопроект, но тогдашнее политическое руководство, выступавшее за европейскую интеграцию, инициативу Пасата не поддержало. При этом, даже то правительство, понимая привлекательность и востребованность такой инициативы, вынуждено было как-то отреагировать на нее и ввести в школьную программу факультативный предмет «Религия».
Избранный в 2016 году президентом Игорь Додон был убежден, что пиара на Церкви никогда не бывает мало. Он не упускал ни одной возможности представить себя в роли «защитника нашей традиционной веры» – постоянно публиковал свои фотографии с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, митрополитом и епископами, настоятелями монастырей и храмов Православной Церкви Молдовы, в соцсетях поздравлял всех с церковными праздниками, посещал храмовые праздники в городах и селах, а тем, кто забыл или не знал, напоминал, память какого святого и когда отмечается…
Многие молдавские политики посещали Афон. Туда ездили и Владимир Воронин, и Игорь Додон, и Влад Филат, и Андрей Нэстасе, и другие, иногда целыми делегациями. Паломничества сопровождались фотоотчетами в соцсетях и даже документальными фильмами. В обязательную программу входило посещение монастыря Зограф, ктитором которого был сам молдавский господарь Стефан Великий и Святой.
Уже и не вспомнишь, кто заложил традицию доставки из Иерусалима Благодатного огня на Пасху, но уже, как минимум, 20 лет каждый год молдавские политики, которые в этот момент находятся у власти, находят спонсоров, снаряжают самолет в Израиль и привозят лампаду с частичкой сошедшего над Гробом Господним огня и в Кишинев.
Мы ни в коем случае не думаем ставить под сомнение благие намерения тех молдавских политиков, которые заявляют о поддержке Церкви, что-то для этого делают, выступают в роли ее защитников. Наверняка большинство из них делают это искренне, а если со стороны это и выглядит, как пиар на образе Церкви, то своей вины они в этом не видят.
В последнее время положение самой Православной Церкви Молдовы изменилось. После 30 лет комфортного существования она столкнулась с испытаниями.
Первым тревожным звонком была встреча председателя парламента Молдовы Игоря Гросу с Патриархом Румынским Даниилом в Бухаресте в начале этого года. На той встрече в адрес Гросу прозвучало открытое требование «вернуть» Румынской Церкви недвижимость, которая якобы по праву принадлежит ей в Бессарабии.
Конкретным шагом в этом направлении стала попытка отнять у Национальной библиотеки здание бывшей духовной семинарии. Эта история всколыхнула интеллигенцию. Ее представители, антиклерикалы по своей сути, подняли шумиху – «попы хотят „отжать” библиотеку, вернуть нас в темное Средневековье!», – в результате чего инициаторы законопроекта, по которому здание библиотеки должно было быть «возвращено» Румынской Церкви, отказались от своих намерений.
В апреле 2023 года Апелляционная палата Кишинева приняла решение об отмене двух договоров об аренде церковными организациями зданий, имеющих статус исторических памятников. Тем самым Церковь была юридически лишена права на пользование этими объектами недвижимости, и теоретически, этот прецедент может быть использован для отъема зданий у Митрополии Молдовы с последующей передачей их «Бессарабской митрополии».
Во всех этих трех историях – с посещением спикером Румынской Патриархии, попыткой отнять здание библиотеки и судебными решениями – молдавская оппозиция молчала. То ли по недопониманию сути происходящего, то ли по еще каким-то причинам – не нам судить.
Оппозиция продолжала молчать даже после того, как за публикацией в прессе известного письма Митрополита Владимира Патриарху Кириллу началось брожение в рядах самих священнослужителей, которые начали всерьез обсуждать возможность перехода всего клира Православной Церкви Молдовы в полном составе во главе со своим Митрополитом в состав Румынской Церкви.
И только после того, как президент Майя Санду выступила в роли этакого политрука, дающего инструкции Церкви, как ей себя вести, молдавские политики проснулись.
Первыми всколыхнулись лидеры внепарламентской оппозиции, выступившие с публичными обращениями в поддержку Православной Церкви Молдовы и Митрополита Владимира. Митрополия, увидев после многих месяцев молчания общественности хоть какую-то поддержку с ее стороны, опубликовала эти обращения на своем сайте.
Вслед за внепарламентской оппозицией подтянулась и «тяжелая артиллерия» в лице партий парламентской оппозиции.
Опять же, и в этом случае у нас нет никаких оснований говорить, что все эти политики неискренни, и что ими движет одно лишь корыстное желание попиариться на Церкви и увидеть свои имена на сайте митрополии.
Слова поддержки – это хорошо, но что дальше?
Для сравнения можно привести примеры Грузии и Сербии, которые тоже кандидаты в члены Европейского Союза, и в которых Церковь тоже пользуется уважением и доверием. Но в этих странах политики готовы подтверждать свою поддержку Церкви не просто декларациями, но и более решительными действиями – массовыми публичными акциями, маршами, протестами против нападок на Церковь.
В условиях, когда правящему в Молдове режиму совершенно безразличны заявления представителей оппозицией, и когда очевидно, что нападки проеэсовских сил на Церковь не прекратятся, а будут только нарастать, встает вопрос, а способны ли представители оппозиции на что-то большее? Ответ за ними.
Дмитрий Чубашенко
Подписывайтесь на наш Telegram-канал https://t.me/enewsmd Много интересного: инсайды, заявления, расследования. Много уникальной информации, которой нет у других
